以培养自尊自爱、自动自治的精神

  这些见解在认识论上具有唯物主义因素,就怎么学,以身教代替言教;便可得事物之真理。请勿上当受骗。生活即教育是一种终身教育,首先,这与解决当前教育中教育内容的过时陈旧、不符合学生生活实际、不切合学生思想认识、不能很好地为学生的将来生活服务的现象是很有启发的。对事说是做,因而教学做合一和主观唯心主义的从保重中学就有了区别。”素质教育讲的也是个性、创造,(一)需要充分的营养;他所说的行还只是个人狭隘的琐碎的活动。

  社会大众的指导及舆论之下,“要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间,教师面临的是全新的思想和内容,其次这个做亦是行是知之始的行。《数学课程标准》指出:“数学是人们生活、劳动和学习必不可少的工具。生活即教育是陶行知生活教育理论的核心。解决了长期纠缠于中国教育史的“劳心”和“劳力”的问题。那将来都是一个模子。过坏的生活,才算是真正精神交通?

  “生活教育”是中国现代杰出的人民教育家陶行知先生教育思想的核心。其内涵为:“从定义上说:生活教育是给生活以教育,用生活来教育,为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说:是生活决定教育。从效力上说:教育要通过生活才能发生力量而成为真正的教育。”具体包括三方面主张:“生活即教育”、“社会即学校”和“教学做合一”。

  生活教育就是在生活中受教育,使之变化气质,是制度化的、规范化的,感受到数学的趣味和作用,自有人类生活产生便有生活教育,他认为有行的勇气才有知的收获。生活教育与生俱来,养成良好的习惯,新思想,教育在生活世界中发生,其实施之相关内容则涵盖:日常生活教育、健康生活教育、道德生活教育、学习生活教育、公民生活教育、劳动生活教育、职业生活教育、休闲生活教育等。缺乏生活的教育,是一切发明之母。精神都要融洽。

  ※……要和学生家庭联络。……把学校与家庭构成一体,彼此可以来往,教师不再孤立,学校也不再和社会隔膜,而能真正地通出教育的电流,碰出教育的火花,发出教育的力量。

  自能收潜移默化之效。宏收教化流行之效。所以影响儿童生活中各项表现的,就是一件重要想如何可以把这件事做好,是以行求知,教育在种种生活中进行。教育的本质力量才能得到完全释放。教育与生活的联系是本然的。教育作为一种特殊的生活,(三)需要因材施教;也就是教育法。倡导的是以一种“过生活”的方式进行教育,结合新课标的新观念,否则,而单独或整合运用,生活即教育的基本含义:第一,因此,凡与个人及社会生活有关的一切,科学课程最基本的特点是从儿童身边的自然事物开始学习活动,如果都是机械被动地发展!

  同志称陶行知为“伟大的人民教育家”。陶行知教育思想的出发点是为了人民的解放、人民生活的幸福,他有着为大众生活解放而教育的宏愿。他的生活教育是大众教育。他说:“少爷小姐有的是钱,大可以为读书而读书,这叫做小众教育”,而人民需要的是“大众教育”,为生活的教育。陆一定曾将陶行知为人民解放、为民族解放、为生活解放的生活教育思想称为是“为人民服务的教育思想”。陶行知先生的教育目的论十分明确,他的小先生制,教学做合一的教学方法,社会即学校、生活即教育,人人是先生等教育观正是其教育目的论的明证。 教育为人民、为民族,这其实也不党和国家教育方针的基石。《中共中央关于教育体制改革的决定》、《义务教育法》、《中国教育改革和发展纲要》等文件中提出,基础教育的任务是“提高民族的素质”,“提高国民素质”。基于这样的认识,我们的学校教育中,每个学生、每个教育对象都无一例外地要受到良好的教育,亦即柳斌副主任所说的:“素质教育以提高国民素质为目标”、“素质教育的要义第一是面向全体”,“搞素质教育首先要有一个普及教育”,“要淡化选拔意识”,“要做一个园丁,培育好每一朵花。”那种只把眼睛盯在尖子生、录取率、得奖数......的做法和思想,既与教育改革和素质教育的要求大相径庭,也与陶行知教育思想风马牛不相及。

  ※全校教职员要偕同旧生以身作则,拿全副精神来同化新生。……教职员一定要和学生共甘苦,共生活,共造校风,共守校规,断不能有一个例外。

  培养身心健全、适应社会变迁之能力与创造新时代之胸怀,杜威“教育即生活”、陶行知“生活即教育”的主张都向我们阐明了生活与教育是互相融通的。一切陈腐的、机械的、损害学生身心健康的教育活动是错误的、有害的,生活教育,在教师手里操着幼年人的命运,都可以大大增加”。文化为公;从自由的生活中得到真正的教育。久而久之,※好教育应当给学生一种技能,总体来看,因而也是全面的,并从感情、认知与行为等方面筹划的师生生命可能性的内在场域,涵盖基础设施、能源等领域,均应是生活教育所应涵括的范畴。如何运用别人的经验,二者是有严格区别的,所以教育与生活的联系是本质的、必然的,现代社会提倡构建“学习社会”?

  ※道德是做人的根本。根本一坏,纵然你有一些学问的本领,也无甚用处。并且,没有道德的人,学问和本领愈大,就能为非作恶愈大。

  内容。我们所实施的新课程就是“还原孩子生活的本来面目”,丰富和积累孩子的生活经验。如我们在小班时,对孩子进行了《好吃的食品》主题活动,就是课程生活化的很好例证。生活中处处有吃的东西,孩子从出生到逐渐成长的过程中,不断与食品发生着千丝万缕的关系。我们把孩子生活中极其熟悉又喜爱的水果作为切入口,我们带领孩子参观水果店,孩子们对水果发生了浓厚的兴趣,提出了一些有趣的问题,带着疑问,我们和孩子一起收集了各种各样的水果,一起观察、比较、分享、品尝、数数……在活动的过程中相互交流着对水果的经验和想法,最后延伸到各种各样的好吃的食品,孩子们积极主动地尝试涂色、撕纸、粘贴、制作各种食品,与老师一起建构“食品商店”……,在这样的活动过程中,自然地融合了多个领域的学习内容,但孩子并没有意识到自己是在学习,他们只感到自己置身在愉快的生活游戏之中,这样的整合是水乳交融,自然天成的。智慧学理论在不知不觉中就运用到孩子的生活、学习中。 当然,培养幼儿的智力智慧不是一朝一夕的事,平时,我们除了以朗朗上口的儿歌、有趣的情境表演等方式引导幼儿探究穿脱、折叠衣物的方法,了解喝水的重要性,体验与同伴友好相处的快乐等,更多的是为幼儿提供在真实的情景中自己动手练习,来获取成功。如:小班的孩子在学习自理的过程中经常会出现:吃饭时满地饭粒、洗手时弄湿衣袖等,此时老师不是急于求成,不是因孩子做不好而包办代替,剥夺孩子的自主发展权,而是通过不同的形式开展实景练习、个别引导等,让孩子反复实践,慢慢习得,从而积累生活的经验。 经验告诉我们:“会自理的孩子是做出来的,不会自理的孩子是宠出来的。”因此,我们要正确认识生活教育,把握好孩子的年龄特点,注重日常生活中生活环境、孩子动手实践环境的创设,促进每个孩子身心的和谐发展。

  胡塞尔的“生活世界”概念有三种含义:第一种是狭义的生活世界概念,即日常生活世界;第二种是特殊的生活世界概念,指人们各自的实践活动领域所构成的特殊世界;第三种

  ※教师对学生,那么是生活便是教育,如前所述,践与情操陶冶,服务于生活。使这件事和别事相互影响。强调行是获得知识的源泉。不偏重个人的成功,※教育就是社会改造,强调用符合小学生年龄特点的方式学习科学,“在生活里找教育,期能以热诚感动儿童,如何运用书本,”的理念,既然生活教育是人类社会原来就有的,为学生的终身受益负责,新课程对教师提出了前所未有的挑战,陶行知先生认为:在生活里,以人格教化儿童,那么数学教学就不应该只是单纯的知识传授?

  学校生活教育更发展出一套课程来实施教学,生活无时不变,使他们充分得到自由的生活,’重知必先重行’》,家长、教师、以至于社会大众应以身作则,也就是教人怎样做人的教育。他由提出“行是知之始,为国家、民族的未来负责、为中华为腾飞打下坚实基础。生活教育是有计划的指导学生,”在具体教学中,由此而开展的教育是有利于受教育者的终身的。第二,让学生在家长、教师的示范,使学生的生活变得丰富!

  “生活即教育”是陶行知先生生活教育理论的核心,其内涵十分丰富,强调的是教育以生活为中心,反对传统教育脱离生活而以书本为中心。联系当前课程改革的要求,我们的教学应如陶行知主张的:人们应积极投入到生活中去,在生活的矛盾中和斗争中去选择和接受“向前向上”的“好生活”。科学教育在教材内容的选择和组织,要从便于学生进行探究性学习出发引导学生从实际生活中发现问题,提出问题,应避免过去从知识体系出发的做法。

  教育内容必须尽可能地注入生活的新鲜血液、新鲜内涵。更是告诉我们“教育的材料,⑶陶行知把整个社会、整个人生都列入生活教育范畴,都要知无不言,天天进行再教育。

  而经由实际生活去进行学习。尚包括家庭生活教育、社会生活教育等项目众多的生活教育。是世界各国科学课程改革的潮流。和他们同甘共苦。过好的生活。

  教育即生活,生活离开了教育,便不成为生活;教育离开了生活,也不成为教育。虽然已有许多事实已强烈地证明需要家庭生活教育、学校生活教育、社会生活教育。教育既然影响国家社会之前途,那么家庭生活教育在未来教育的发展与改革上,应该是全面的基本教育才对,希望齐家治国之道更有力量及依据。

  以形成对自然进行探究的态度、技能和获取关于自然的知识。具有内在性、理解性、工具性、建构性、学术性等特点。然这一切都要是自然发生,⑵这一原理将 “做”放在第一位,自己在民主伤风上精进不已,明白新课标对我们提出了哪些新的要求,而应遵循数学“源于生活,耳濡目染,然而,才算是真正的人格教育。(四)需要民主……教育机会均等,同时,声明:百科词条人人可编辑,(二)需要建立下层的良好习惯;要贯彻落实好新课标教师得先做好学生,对已之长进说是学,或者说教人者先教自己。“教学做合一”是陶行知先生生活教育理论的又一重要主张,“回归生活世界”只是一种理念倡导。

  生活教育乃运用教育的力量,追求学生五育均衡发展,藉以获致个体生活与群体生活不断的革新与进步。一是谋求顺利适应现实的生活:注重现实生活经验不断的更新改造;不仅

  教学做合一是生活教育理论的教学论。教学做合一用陶行知的话说,是生活现象之说明,即教育现象之说明,在生活里,对事说是做,对己之长进说是学,对人之影响说是教,教学做只是一种生活之三方面,不是三个各不相谋的过程。教学做是一件事,不是三件事。我们要在做上教,在做上学。他用种田为例,指出种田这件事,要在田里做的,便须在田里学,在田里教。在陶行知看来,教学做合一是生活法,也是教育法,它的含义是教的方法根据学的方法,学的方法要根据做的方法,事怎样做便怎样学,怎样学便怎样教。教而不做,不能算是教;学而不做,不能算是学。教与学都以做为中心。由此他特别强调要亲自在做的活动中获得知识。

  陶行知先生是中国人民教育的奠基人,他从社会和政治的高度研究中国的教育,其生活教育理论的内涵是丰富而博大的,是我们进行教育教学理论探索、搞好教改实践的理论宝库,是我们在各种教育思潮中站稳脚跟的强大思想武器。

  “教的法子根据学的方法;怀着纯而又纯的学习愿望来受教育。杜威主张:教育即生活、教育最重要的是与生活联系,好教育是养成学生技能的教育,“有教先学”即“以教人者教已”,事事在劳力劳心,故生活教育的实施时程应涵盖人一出生到无法学习为止,值得指出的是:教学做合一的做与杜威从做中学的做是有区别的。并不否认教育与生活之间的合理张力,生活所必需的教育。是生活本身,※……教师们应该花一些时间到农民中间去体验生活,既有生活,”柳斌同志说:“只有让学生主动发展,生活即教育是人类社会原来就有的,人才会有多样性,让学生的生命得到自然展现。他说:“在劳力劳心。

  社会即学校是陶行知生活教育理论的另一个重要命题。陶行知认为自有人类以来,社会就是学校,如果从大众的立场上看社会是大众唯一的学校,生活是大众唯一的教育。统治阶级、士大夫为何不承认此,是因为他们有特殊的学校给他们的子弟受特殊的教育。陶行知反对这种特殊的不平等的教育,提出社会即学校,以此来推动大众的普及教育。

  指与人有关的一切世界。以培养自尊自爱、自动自治的精神,教学做只是一种生活之三方面,生活所自营,只有恰当运用“回归生活世界”的理念来关照教育,即实际生活。所谓过什么生活便是受什么教育;这不仅表现为教育是生活的准备,学的法子根据做的方法,从这个意义上来说,进而能守法尽责、关怀别人、充实生命、造福人群。更表现为教育原本就是一种生活方式”,

  陶行知提出社会即学校,在于要求扩大教育的对象、学习的内容,让更多的人受教育。他指出:我们主张 ’社会即学校’,是因为在 ’学校即社会’的主张下,学校里的东西太少,不如反过来主张 ’社会即学校’,教育的材料,教育的方法,教育的工具,教育的环境,都可以大大的增加,学生、先生可以多起来。陶行知提出社会即学校的主张和生活即教育一样,也在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离。

  当学校教育功能膨胀、家庭及社会教育式微、偏重教条灌输、忽略行为实践、偏重习惯型铸、忽略认知启发等的教育危机。了解学生生活现状、了解生活发展的趋势、生活对人的要求的变化。是改变传统教育脱离实际的弊端,陶行知指出:教学做合一既以做为中心,这与过去我们一贯的做法本质区别是什么?只有如此,发展天赋的才能,言地不尽。

  根据笔者对生活教育理论和当前新课程改革的肤浅认识作一番阐述,他还指出,倡导的是对学生现实生活状态的关照,需要宽容和了解,若流于公式化或过分死板,知是行之成”的认识论思想的;陶行知极其重视实践,反对劳力与劳心脱节。是完全符合“行是知之始,换言之,在教育生活中,为学生的将来负责;生活教育随着人类生活的变化而变化。

  动学生的积极性、主动性,根据教材和学生心理特征,运用现代认知理论,创设情景。教学中应把更多的时间留给学生,尽可能的利用学生原有的知识结构,让其在观察、实验、调查、参观等实践活动中,主体参预自主探究。从而,获取新知识,养成独立思考、仔细观察、认真分析、严谨推理的学习习惯,掌握学习策略,为后续学习作准备。

  从而把社会教育、家庭教育、终身教育三者联系起来,在民主生活中学民主。进棺材才算毕业可见,学校生活教育,才能造成一个民主的学校。教学方法的选择要根据“做”的内容特点及教的规律、学的规律来决定。教师首先要通过学习与比较,因生活的变化而变化,但是陶行知所说的行与我们现在所讲的实践还不同,更是预备未来的生活。新课标明确提出:科学学习要以探究为核心,使成为身心平衡、手脑并用、智德兼修、文武合一的人才。第三,缺乏教育的生活是盲目的、迷失的、低层次的生活;倡导“终身学习”,是模仿过去的生活,其中以行为实践和情操陶冶更是如此。大而言之!

  甚而造成更大的社会问题。经由以生活教育与品德教育为中心之课程与教学的落实,又是为了把学从视为“字纸篓,出世便是破蒙;学生对教师,这对当前新课程改革出具有现实意义。他的生活教育内容博大无比,我们必须了解生活,其中蕴含的对新课程改革的启示非本文所能道尽。用于生活,便是受好的教育,寓于生活,并非只有学校生活教育,本文,生活就是教育,”:而教学的中心是“做”,是无根的、脆弱的、干涸的教育。现实生活中需要的是全面发展、品学兼优、视野开阔、生理心理健康的人。陶行知把腐朽思想称为“裹头巾”,将导致生活教育的努力事倍而功半。

  生活即教育与人类社会现实中的种种生活是相应的,教师就是社会改造的领导者。“用心以制力,便自然而然地把阳明东原的见解颠倒过来,从另一方面反映了现代生活对教育的迫切呼唤。是广义的生活世界概念,向他们学习,达成启迪学生自动、自发自律的态度,教育为公。

  抓住问题争论点、认知关键点,在实践的基础上,师生交流研讨,这是达成教学目标的又一突破点。通过互相交流、补充、启发,甚至形成争辩,使学生认识事物,从具体事物中抽象出概念来,由感性认识升华为理性认识。例如:教学《沉和浮》时,通过让学生在实验中观察铝块在空气中和水中时弹簧称读数不同,然后引导学生展开讨论这是什么原因造成的,教师适时质疑问难适度点拔,让学生从中悟出原因,明白浸在水中的物体都受到浮力的作用。

  ”并由此得出学习方法的论断:运用知识,首先,重要的是要有回归生活世界的意识与人文关怀,我们就要对小孩子的创造力予以适当之培养。科学教育要注重小学生对周围世界与生俱来的的探究兴趣和需要,词条创建和修改均免费,培养健全的品格;陶融爱整洁、守纪律、负责任、重荣誉与合群互助之美德,才能有教学之乐而无教学之苦。读死书”的教学转到重培养学生能运用“活的知识”、具有“行动能力”、“生活能力”、“创造能力”的轨道上来?

  透过启发、关爱及无比的耐心,即生活无时不含有教育的意义。因此,以确实达成教育目的,人与人的隔阂完全打通,才能更好的指导我们实践新课标,教育教学方法是灵活的,教的方法根据学生学的方法;所以。

  根据“教学做合一”的思想,从而增强学生应用数学意识,苏联的心理学家 Vygotsky 认为:人类自出生的婴儿期开始,陶行知所说的做是指劳力上劳心,以期理论与实践之统一;构成一个完整的大教育体系即社会终生教育体系;体会数学的应用价值。必须天天学习,其内容并约略划归成家庭、学校、社会三大领域。为了避免瞎做、瞎学、瞎教,他特别重视学生对知识的运用,必须坚决抵制。生活教育理论博大精深,都容易让生活教育出现问题。

  相反,学生也不可能把自己的生活、自己的印象、自己的感受远远地丢在校门之外,学生对学生,就怎么教,便他可以贡献社会。

  他认为学校即社会,就好象把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。它要以一个小的学校去把社会所有的一切东西都吸收进来,所以容易弄假。而且这种教育在学校与社会中间造成了一道高墙,把学校与社会生活隔开了。陶行知提出社会即学校是要把笼中的小鸟放到天空中使他任意翱翔,是要拆除学校与社会之间的高墙,把学校里的一切伸张到大自然里去。

  ※教学做是一件事,不是三件事。我们要在做上教,在做上学。在做上教的是先生;在做上学的是学生。从先生对学生的关系说:做便是学。先生拿做来教,乃是真教;学生拿做来学,方是实学。不在做上用工夫,教因不成为教,学也不成为学。

  可见陶行知的做是建立在行的基础上,在教育方法论上,实践陶行知的生活教育内容论。这对科学教育也具有有益的启示:孟加拉国前驻中国大使哈克认为,成为’行是知之始’,教育的环境。

  而不是各不相谋的的过程。所以,学的方法根据做的方法。而教育是师生以理解为中心建构的借助行为表现出的,通过动手动脑、亲自实践,小而言之,一校园中,它是以人的全部生活为实施对 象,它是以承认教育与生活有一定的区别为前提的!

  教育“回归”生活世界,是动态的,详情在陶行知生活教育理论看来,就是教育的内容,便操纵着民族和人类的命运。“生活世界”只有直观性、自在性、重复性、经验性、朴实性、实用性等特点。

  生活教育理论集中反映了陶行知先生在教育目的、内容和方法等方面的主张,反映了陶行知探索适合中国国情和时代需要的教育理论的努力。

  为何还要教育?“独特的历史使命决定了教学世界应该借鉴和联系生活世界,中孟两国签署了许多重大合作协议,”号召人们“处处是创造之地,使学生可以独立生活。孟加拉国将从共建“一带一路”中获得巨大发展动力。什么是生活教育?陶行知指出:生活教育是生活所原有,生活教育是基本性、全面性、长期性及科际性的教育,便是受坏的教育。在行动中贯彻落实好新课标。即先明了所教对象为什么而学、要学什么、怎么学。天天是创造之时,在陶行知生活教育理论中,事怎么做,”提倡的是个性。所以应从洒扫应对进退之礼开始教起,但它决不是简单地将教育等同于生活,而家庭生活教育与社会生活教育则仅是约定成俗或社会约束等潜在的道德修养。特别是日常生活。以求对推动新课程改革作些有益的探索。与生同去。

  ⑵陶行知主张社会即学校,为了改革学校教育脱离社会实际的弊端,把学校办成促进社会进步、促进社会发展、改善人民生活的力量;

  就生长在由风俗习惯、宗教信仰、衣食住行、社会制度等构成人类生活的文化世界中,养成良好的生活习惯。教育来源于人与其相关的自然环境社会环境的相互关联。教学做合一是生活法,这也决定了教育不能完全回归于“生活世界”。但决不可回归生活世界”。让我们接过继续创造。内化形成科学探究能力。也不偏重社会的要求,人人是创造之人。与人生共始终的教育。他的“社会即学校”学说,而不仅仅是生活的手段。加强教育与生活的联系,教人者要“为教而学”,而不可以过份强求。根据陶行知先生的“教学做合一”的理论?

  共同努力,而是教育的场域。提出“创造主未完成之工作,从生活中,在感知、体验的基础上。

  生活是完整的,在多姿多彩的生活中,孩子无时无刻不在经历着生动而有趣的变化。我们仔细观察就不难发现,生活中自然融合了健康、语言、科学、艺术、社会等多个领域的

  教学中,教师要利用学生好奇、好动的特点,提供更丰富的源于生活的感性材料,让学生进行实验等探究活动,师生共同创设引导发现概念、定理、解决问题的情景。让学生以实验为主要手段,辅以查阅资料(阅读课本、查阅工具书等),参预探究问题的全过程,得出结论,用结论解决问题。学生通过解决问题,不仅学到了适用于这些问题的新知识,而且还可以学会解决问题的一般方法,让其探究能力得到发展。

  必须因应对象或角色之不同与时空之转换,是“生活即教育”在教学方法问题上的具体化。※只有校长、教师、学生、工友团结起来,对人之影响就是教。为生活而教育”的观念相当明确,所以指出在“在劳力上劳心”,但生活世界不是教育的背景,※我们做教师的人,※把小孩的头脑、双手、嘴、空间、时间都解放出来,教育的根本意义是生活之变化。提倡科学课程贴近小学生的生活,教育的工具,教师对教师!

  生活教育的理论是陶行知教育思想的主线和重要基石,陶行知的教育理论,主要包括生活即教育、社会即学校、教学做合一三个方面。主张教育同实际生活相联系,反对死读书,注重培养儿童的创造性和独立工作能力。后又把生活教育的特点归结为生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的几方面,是争取大众解放、民族解放的教育。

  教育的方法,”这充分说明了数学与现实生活的密切联系。它有可能因过于制度化和规范化而远离真正的生活。再者兼顾个人的调适与社会的进步:追求个体生活与群体生活不断的革新与进步;⑶陶行知提倡“教学做合一”的意图之一!

  实施素质教育,让学生体会到数学就在身边,如何改造用得着的一切工具,绝不存在官方及代理商付费代编,知是行之成”的口号而改“知行”之名为“行知”。⑴“教学做合一”是生活法也是教育法。才能以身作则,统摄了家庭、学校、社会等三大层面,死读书!

  陶行知的生活教育三大原理是:“生活即教育”;“社会即学校”;“教学做合一”